|
传说受巫蛊禁咒之人，气色跟常人有异，精于此道者，可以观其气色即知其受何种禁咒，此言不知是否属实。大马有一个巫师稍向王亭之透露，说人若中了猛烈的降头，脸色初时反而红润，但红润而浮，其气如流，那就要提防降头发作。
如果照这说法。中国传统方术中的「望气」，便似乎跟南洋巫师有点渊源。据说望气之术。可由脸部气色知人所中的是「邪祟病鬼妖」，分为五科。其中的「邪」，包括瘟疫，即是传染病；亦包括「内邪」，那就是人体酝酿着的重病，在今日，则应包括癌症和爱滋。
这望气之术，实非没有科学根据。人体内部机能有变化，在外部自应有所流露。所以中医诊症亦须望、闻，问、切。望也者，包括观察病人的气色，不只是望望舌苔，有时甚至要观察病人的肤色。
春秋时，师旷见太子晋，一望其气色即语之曰：「汝声清浮，汝色赤，火气不寿。」这即是赚其气色赤而浮。盖色浮者声亦必浮。浮也者，即是说话没有尾音。要认识浮声很容易，有一位时时对新闻界发表高见的名人，初听其语气似关德兴，然而关德兴却有清而重的尾音，其人的声音截然而止，了无尾音余韵，斯即浮也矣。
中国的相人之术，来源其实很复杂，大致来说，应该包含望气，相畜、医术等因素，其中自然有阴阳五行。
我们先谈医术方面的因素，历史上有一则很著名的故事，扁鹊相齐桓侯。
扁鹊去到齐国，齐桓侯仰慕其声名，便招待他。扁鹊因此入朝见桓侯。既见，扁鹊对桓侯说：「君侯有疾，疾在腠理，若不医治恐怕病会变深。」桓侯摇头道：「寡人无疾」。及扁鹊退，桓侯便对他左右的人说道：「医生一定好利。明明人家没病，却说人病，如果给他医，当然容易医好，那么他就可以邀功受赏了。」
| 
