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《中州派玄空形学》节选

王亭之·2010-5-4

总序



   风水之道,一向称为「寻龙点穴」 。这即是依着「龙脉」来找宅穴之所在。
   一般风水师将「寻龙」看得很神秘,他们有些人,真的踏遍万水千山,穿州过省,去寻龙去点穴。那是将「龙」看成实形实物,于是便依着山脉的走向去追踪。此举看在玄空家眼中,诚为可笑,因为他们不知道所谓「龙」,其实只是先天之气。先天之气无形,但随着气而结成主体则有形,此即所谓「结作」。

   这些「结作」,可以是山,可以是水,也可以是地。如昆仑山、如黄河、如长江平原,即是「大结作」之例。所以中华民族五千年来,人文不断,祖孙相承,便是依此等「大结作」而来。

   至于古代立族开村,局面有限,因此便只能求「小结作」,祈得子孙繁衍、功名文秀。这虽不能跟整个民族活动于「大结作」中可比,但凭若「小结作」 ,亦能有利于宗族。

   因此,能够找得「小结作」,其实便已寻得龙脉。而寻「小结作」之地,则无非由「龙脉」发源,节节跟寻,所重者实非其形,而重其气。只不过因为气无形,而形有体,因此才「因形察气」而已。

   是故正宗的玄空家:「龙点穴」,必须依着「排龙」来「点穴」,而「排龙」所据,即为「卦气」,必须「一卦纯清」,然后所点的穴才得以正受来龙之气。

   这里的「排龙」,其所排之龙,又依水口而下依山脉。因为山脉无论如何蜿蜒,但却必定蓄于水口而结气。《青囊经》说:「外气行形,内气止生」,所谓「内气」,才是我们「点穴」时所纳受的气。《青囊》又说:「乘风则散,界水则止」,可见「内气」必定止蓄于水口。因此,「寻龙」虽然看山,而实际上却要依「水口」来定穴。至于大城市的「平洋龙」,无山可寻,自然更要看「水口」的变化。
    所谓「形气兼察」,奥妙即在于此,那就不必万水千山去追踪龙脉。

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