这本小书准备根据古代玄空风水大师的著作，例如蒋大鸿的《天元五歌》、《地理辨正》，章仲山的《心眼指要》等经典来和各位谈谈阳宅家居风水，介绍一些「中州派」的风水原则 。
我自小便跟随父亲（笔名王亭之）学习玄空风水和紫微斗数，因为我修读建筑学的原故，对玄空风水的兴趣比较浓厚。其实，建筑学与玄空风水有很密切的关系。真正的风水是需要由马路网络、屋宇形学、室内间隔，以至颜色配合及室内布置来设计。绝对不是只看看屋的方向，便可以算出风水的好与坏。
古人理论因时变通
我到多伦多定居一年多，便发觉本地有很多门派的风水师在服务。其实，多华人众集的地方，便必然有风水师出现。风水有不同的派系，不同的派系有其不同的理论及见解，每一派的风水学也是源出古代，用古人的法则来衡量。虽然因时代的转变，很多时候要懂得如何变通运用，但仍须跟随古人的基础与见地，因此，每一派的风水学也是有根有据，绝不可能是自创，更不可以说其理论已超越古人。
决定写这本书的目的，便是说出本派《中州派》看阳宅风水的基本常识，这是一套完整的理论。希望读者看后，可以从些理论来认定一个风水流派的特色。
源于汉朝洛阳
首先要介绍中州派的历史。中州亦即是洛阳。洛阳是中国最古老的首都，亦是本派的发源地。中州派玄空风水学则发源于汉代，有近二千年历史。风水的原理于周代时已开始确立。到晋代时，风水学有很大的发展，郭璞便是本派于晋代的一位很出名的祖师。直到唐代，甚至有一百二十家假玄空的出现，局面亦变得非常复杂混乱。在唐代，出现了很多著名的地师，如杨筠松、曾求己，都是本门的祖师。于宋、元、明三代已有很多不正确的玄空著作，误导了不少人。到明末清初时，则有玄空六大门派的出现，其中，以接近中州派的「无常派」的理论最为完整。中州派的祖师根据一师一徒的制度传授口诀，亦只有懂口诀者，才可以解释到玄空的真正理论，否则很容易被著作的文字误导。家父则在很偶然的机会下，从刘惠苍师公得到口诀，然后开始深入研究玄空风水和紫微斗数。我父亲更打破一师一徒的制度，而把口诀公开于著作上，首先，他把理气的口诀公开，在近期，他更将形学部分公开。家父公开口诀的主要原因，是希望更多人懂得玄空的真理，同时更希望中州派玄空学可发扬光大。
虽然玄空学幷不是一门神秘学说，但因为很多人都不明白何谓「玄空风水」，所以就当作这是一门极度神秘，甚至迷信的学派。
如果你真真正正了解甚么是风水，就知道原来这是一套非常精密的理论，绝不是迷信。但是，近年来有太多人将这套古老学说神怪化，甚至歪曲了古人的意思，于是，在很多人的印象中，风水就变得毫无根据，亦无逻辑理论可言。??
在某段时间选出最好空间
有些人甚至对风水师避之则吉，为甚么？这就是因为现代有太多人说一些无根据的风水理论，甚至利用风水来吓人。例如，每年必须放置一些古灵精怪的东西在屋内，又或者，逢门牌有「四」字都不吉。如果风水就是这些，我自己也不会相信，因为在古书没有记载。
到底甚么是「玄空」？有人误以为「玄」即是玄妙，那就不对了。其实，古人认为天象的运行，就代表时间，而天为「上玄」，地为「下黄」，故此「玄」就是时间的表义，而地就是万物生长之处，也即空间，简称空。
所以，风水学与时间和空间有很密切的关系。简单来说，风水的技巧就是在某一段时间内，选出最好的空间。另外，我们要注意的，是时间与空间互相产生的变化。当时间有变化，即使空间不变，风水已有别。又或者，时间一样，空间不同，风水亦不同。
玄空学当中，又有「大玄空」和「小玄空」之分。现代人比较认识的，是「小玄空」，亦即是家宅风水。
大玄空推断地运
甚么是「大玄空」呢？「大玄空」则从大方向来分析风水运程。例如世界运程、国家运程、城市运程，甚至是区域运程，我们都以「大玄空」来推断，也即是推断地运。
当以「大玄空」来计算风水时，我们则需要风向和水流的数据，所以就有了「风水」这名称。
如果照着风水的原则来寻找福地，是需要从「大玄空」着手。照现代情形来说，首先，我们要推断地球的那一位置较佳，以及国家的生旺衰败，之后选出一个合适的国家，然后再选出好的城市、区域，如此类推。当找到了良好的区域，然后再观察其马路网络，「排龙」等等来寻找吉地。
找到了吉地，我们就以「小玄空」来设计房屋。
小玄空设计住宅
但是，现代人就很难完全依照这套方法来定居。有些人甚至搬离本身的区域也不可，何况是搬到另一城市呢？这样的话，就有了局限。举例而言，A区的风水大致上比B区较佳，即使在A区有一间屋，无论室外与室内、方向，马路，以及每一细节都与B区的某一间屋一模一样，但在程度上来说，在A区的那间屋都比B区的好，这就是区域的先天因素影响之故。
由此可知，玄空学是一门非常完整的学问，从大方向，如国家运程，以至屋外的细节，如房门位置，都要顾及。因此，如果当看风水时，只是在室内放些一物品，完全忽略了马路形势、地势之类，又如何能够产生作用呢？
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