美文赏析
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当前位置:中国预测网 > 美文赏析 > 《方术纪异》节选(六)

过五天,扁鹄上朝见齐桓侯,对他说:「君侯的病已到了血脉,不医病就更深了。」桓侯不理他。及扁鹊退,桓侯不悦。

再过五天,扁鹃又上朝见齐桓侯,望见桓侯之后,急急退出。齐桓侯觉得奇怪,因使人问其究竟。扁鹊说:「病在腠理,汤药以及按摩推拿可以医好;病在血脉,针灸可以医好;病在肠胃,用药酒可以医好;若病在骨髓,那就连老天爷都没有办法。如今桓侯的病已在骨髓,所以见到他我便不再说话。」

五日后,齐桓侯病发,叫人找扁鹊,扁鹊已不辞而别。桓侯于焉病死。
扁鹊由气色可以看出齐桓侯的病深浅,是故巫师便亦可以由气色来看人的精神状态——因为邪、祟、病、鬼,妖五者,实在必有精神上的变异因素。

《素问》记黄帝与雷公的问答,即是由气色知人精神状态变异之例。

雷公问黄帝,有些病人,明明已经见其病情转好,却忽然暴毙,何以知之?黄帝答道:「如果两颧赤色,大如拇指。病虽小愈必猝然而死;如果天庭有黑气,大如拇指。则无病而猝然死。」

所以到了《神相全编》出现的时代(宋至明代),术者便总结了由气色看死亡的三条法则:面色有赤暴如火者,命短卒亡;面色如尘埃者,贫下夭死;面色怒变青蓝者,毒害之人(亦主不寿)。
由此发展,便用气色来看五脏六腑的病。例如白气表征其人体虚寒,即所谓「寒底」;黄气表征湿重;紫气表征有瘀;黑色表征机能衰歇;赤气表征虚热。再发展下去,便是用气色来看人的吉凶休咎了。

 

相马之术

气之外还有形。由形来相人,当然经过多少年相人的社会经验积累,然而于相人之外,相畜的经验其实亦有用于相人术之上。《汉书艺文志》有《相六畜》三十八卷,可见经验之丰富。

六畜之中,跟人关系最大的是牛马,二者之中,马又比牛更加重要。因为马是战争工具,临阵之际,只须马一失前蹄,便可以导致主人阵亡。生死攸关,自然要仔细研究相马之术。

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